1、在母系氏族社会向父系氏族社会转化的过程中，舅权起到了桥梁的作用。

2、人殉文化起源于父系氏族公社时期，伴随着中国古代社会的发展，在不同的阶段着有不同的表现形式。

3、男女尚未平等，奖项也反映了这点。我们尚处于由父系社会向两性平等社会转型时期。

4、虽然争议不断，这样的想法并没有对于父系霸权带来严重的威胁。

5、作为男人，肩上的压力是不可避免的，这是自古以来应该说是父系社会以来就一直存在的。

6、然而，当研究者将遗骸同理查父系亲属作对比时，却发现了奇怪的现象，即基因并不匹配，提示在这一父系谱系中曾发生一次或多次断代。

7、那就是，处在由女始祖率领“祷神祠”的母系社会，正在逐步向“为女媒，因置昏姻”的父系社会过渡。

8、进入父系社会后，女性地位开始沦落与丧失。

9、自从文明诞生以来，由长子行使权力的父系社会始终被认定为组织原则，鲜有例外。

10、因为在这种家庭形式下父系血统不能确定，所以只承认女系。

11、该原型是男性神格代替女性神格的表征，是父系社会对母系社会的替代这一历史过程在神话中的反映。

12、接着便是中东，在这里传统的父系社会仍然占据着统治地位。

13、在汉民族的宗族制度中，传统的家谱是以父系世系为轴心的，几乎所有家谱的凡例中都有“不书”的规定，女子便是其中之一。

14、只是当时华夏先民，也正在逐步向父系社会过渡。

15、我们尚处于由父系社会向两性平等社会转型时期。

16、虽然拉胡尔谷地是父系社会，但多夫制使得妇女们在诸多问题上有着重要的话语权。

17、一方面，性别歧视是父系社会男权至上的必然结果，具有普遍性、相通点。

18、不论是从父系或是母系来说她都是神的后裔。

19、因此，只有从父系遗传到突变的小羊，才会表现出该特徵。

20、然而，当研究者将遗骸同理查父系亲属作对比时，却发现了奇怪的现象，即基因并不匹配。

21、父系氏族社会是氏族社会瓦解时期的别称，不能视作与母系氏族社会并列的氏族社会发展阶段。

22、根据《二十五史新篇》黄帝可能实有其人，是父系氏族时期中原地区的一位部落联盟长。

23、一般认为，早期属于母系氏族社会末期向父系氏族社会过渡阶段，中、晚期已进入父系氏族社会。

24、小说创造性地演绎了当时的父系社会对海丝特的压迫。

25、进入父系社会后，女性的崇高地位开始沦落与丧失。

26、它主要包括竹的女阴崇拜和竹的男根崇拜两部分，前者是母系社会的产物，后者是父系社会的产物。

27、今天所有人类的共同父系祖先已经被授予了染色体亚当的称号。

28、然而，由于妈妈是广西人，母系亲属都没有广州户口;而具有广州户口的父系亲属，又因身患重病无法承担监护人重责。

29、在所谓父系氏族社会阶段，部落联盟发展为军事民主制，出现个人性质的权力并从此开始了向国家的演进。

30、所以他们的父系社会是基于爱，而不是力量。

31、一个‘乌力楞’就是一个父系家族，由几个或几十个‘斜仁柱’组成。

32、根据大量的文献记载，可以肯定地说，是氏族社会的原始农耕时代，是母系氏族社会向父系氏族社会转变的时代。

33、你们是母系亲属还是父系亲属?

34、标签：翻译英文，翻译，英文作为男人，肩上的压力是不可避免的，这是自古以来应该说是父系社会以来就一直存在的。

35、看来“强奸文化”不过是又一个父系霸权的守护者。

36、而且，在这个父系家长制的社会体系中，女性在传统上是要保持矜持的，所以女性的角色模范很少。

37、传统的美籍蒙古人家庭是一种父系家长制，家族中年龄最大的男性是家族的首长。

38、催生战争的基因并不存在，单一的社会种类或是社会特征——父系社会或是等级制度同样也不是引发战争的原因。

39、像中国人传统上那样，开封犹太人是通过父系追踪其血缘传承的，而正统犹太人则是通过母系来确定其犹太血缘。

40、最后不管怎么说，一切都是为了维持父系强权的统治。

41、据认为岩刻完成于原始社会后期父系氏族社会阶段，是研究新疆原始社会的珍贵资料，属国家一级保护文物。

42、古代中、韩两国均有着以儒家传统为特点、以父系家长制为核心的家族文化。

43、在现实生活中，姐妹情谊似乎很难实现，但它是女性作家们寻找情感、精神庇护所，以及解构父系文化的一种重要手段。

44、史前时期是父系氏族。

45、对多数基因来说，来自父系及母系的对偶基因是同时开启或关闭的，铭印则破坏了这种平衡。

46、不管怎样，这种古老的，不寻常的母系社会制度转变成更具代表性的父系制度似乎只是个时间问题。

47、原先的泰人社会是一个父系传承的社会，由众多从同一个父系祖先衍生出来的大家族组成。

48、整体而言，三个社会均保有父系系谱为核心的家庭结构。

49、且以父系半同胞法估计了血脂和蛋黄性状的遗传参数。

50、交叉销售优惠一般包含两个或更多产品，一个是父系产品，其它的是子产品。